社塘木偶表演
社塘木偶舞臺
社糖戲主要傳承人（左二為團長羅光金）
社塘木偶供奉的“岳王神”雕像
社塘木偶戲借用民房排練
辰溪縣大水田鄉(xiāng)社塘村，四面群山環(huán)繞，小山村幾十戶人家，清一色的羅姓。一條清澈的小溪繞村蜿蜒而過，更給這個幽靜的小山村，增添了無限的靈性和神秘。這里，還保留著一個傳承了數(shù)百年的幾乎已快被外界遺忘的木偶戲班。
社塘木偶戲的起源
木偶戲又稱為傀儡戲，又叫低臺或矮臺，傳說起源于漢朝。清道光元年(一八二一年)《辰溪縣志》記載曰：城鄉(xiāng)善曲者，遇鄰里喜慶，邀至其家唱高腔戲。這就是“木偶戲”，也叫“圍鼓戲”。
社塘木偶戲，據(jù)考證起源于明末清初，由四大聲腔之弋陽腔與湘西地方民族曲融合而成。關(guān)于社塘木偶戲，還有一個口耳相傳的傳說：羅氏先祖羅高山奉旨征剿九溪(今五溪)，瑤民兇殘，難以平復(fù)。對壘時屢戰(zhàn)不勝，后探知瑤民敬奉神靈，心生一計，命士卒取木雕像，用稻草扎成人形，命士兵托起，藏在灌木叢中搖旗吶喊，瑤民放箭，不見明軍傷亡倒地，反往前推進，誤認是天兵天將臨凡，故而投械歸順。羅高山為慶祝勝利，叫士兵舉木偶而舞蹈。后被山東高唐州盧公看見，便在營中教習(xí)聲腔，自編自演，作為軍中娛樂。時過境遷，清軍入關(guān)，明朝滅亡，大明將領(lǐng)紛紛歸隱，傳至第八世羅鑒，隱居在大水田鄉(xiāng)社塘村，為了繼承祖人遺志，再次創(chuàng)辦木偶戲，相傳至今，已有十九代。由此可見，社塘木偶戲也是湘西木偶戲的鼻祖。
社塘木偶道具的制作
社塘木偶戲是原生態(tài)戲曲藝術(shù)，表演的道具木偶全部由雕刻經(jīng)驗豐富的演員自己動手制作，手藝代代相傳。木偶頭子是采深山之靈木(俗稱白楊木)雕琢而成。木偶頭子雕琢成形，經(jīng)過細心打磨后，用白粉摻牛皮膏熔化后涂入木偶臉上，再根據(jù)表演人物形象的需要開臉譜，最后經(jīng)過仔細打臘，便算完成。肩是木板做成，肩兩旁鉆兩小孔。木偶手是用茶木雕琢而成，身子是用篾編織成圓形空筐，用小繩連接肩與筐身子，再用布條連接雙手。木偶后腦勺有一個彎勾，用于方便木偶的懸掛，還有2顆小釘，用繩系于肩孔連接木偶腦后釘上，便成人形，著裝戴帽后，后成木偶。社塘木偶，色彩豐富絢麗，形象栩栩如生，表演起來活靈活現(xiàn)、呼之欲出。
社塘木偶戲臺的構(gòu)造
社塘木偶在低臺表演。低臺與高臺不同，它的戲臺非常特別，用四根木柱、六塊枋、五根竹夾子，再加上幾付棕繩便可扎成一臺。臺高2.8米，寬2.3米，長3.2米。頂棚是用帆布做成，前后有口子，可穿竹標，中間由擎天柱撐起，下面1.7米用圍臺布圍住四周，上下有掛的木偶的棕繩。前后是木偶表演用的，中間掛景布(又稱中帳)。中帳是藝人自繪自繡的三星高照圖案，左右是上下門簾，繡著八仙慶壽圖案，三幅圖案上方都繡有雙龍搶寶。中帳繡有一副對聯(lián)：懷其古演出忠奸面目，安當(dāng)今發(fā)揚民族精神。前臺柱上繡著對聯(lián)：金榜題名假富貴，洞房花燭空風(fēng)流。
主臺建成后還有附臺，用兩根竹尖作柱，四根竹夾作梁，再用2根棕繩由后夾上向后柱拉緊，便成附臺。附臺用來司鼓、鎖吶，中場鑼鈸、小鑼等藝人所坐位置，兩邊放箱子，分正箱、偏箱、衣箱、頭子箱、雜箱，中間放一八仙桌，桌上放著香盤、香米、文書、神像等物。
湘西人們最好木偶戲，將木偶戲編成謎語：四根柱、四根梁，半間堂屋半間房，人人夸它家風(fēng)好，公公愛竄媳婦房。又有這樣的民歌唱道：四根柱六根枋，九根籮繩六根梁，白布為墻帆蓋頂，三星高照作中堂，左右二肩招財門，上繡出將又入相，八仙過海繡得好，又繡雙龍把寶搶，你說它是鄉(xiāng)里人，龍鳳鐘鼓咚咚響，你如猜是金鸞殿，半間堂屋半間房，千古風(fēng)流木偶情，聲腔曲調(diào)萬古揚。
社塘木偶戲的唱腔
社塘木偶戲早在明末清初時，由湘西地方民族曲調(diào)融合而成，所唱的腔調(diào)是昆腔、低牌子、彈腔，后傳自清乾隆年間才改經(jīng)辰河高腔為主。社塘木偶戲歷代稱“高圣班”，原因是紀念羅高山而取名，木偶戲唱腔以高亢、粗獷為主，其中小旦、小生唱腔優(yōu)雅一點，以鑼鼓、嗩吶為伴奏，一人啟腔，眾人幫腔，以清唱為主，觀眾聽得懂，所以深受人們喜愛。表演戲曲多以武打為主，鬼怪戲多，表演以神戲為主題，如“全香山”、“目連”等戲，多數(shù)歌頌正直神圣、忠孝節(jié)義烈士及愛情之劇目，木偶戲創(chuàng)造了一套獨特的表演程式和技巧。
湘西辰河高腔木偶戲皆是從社塘發(fā)源的?，F(xiàn)在社塘木偶戲主要唱腔是辰河高腔，但它比辰河高腔發(fā)源要早，老班藝人有這樣的說法：先有矮臺，后有高臺。所以在唱戲人有這樣一個規(guī)矩：當(dāng)高臺與低臺同時演唱時，低臺不開鑼，高臺不能開鑼。也由此可見木偶戲的古老和在行內(nèi)的地位。
唱腔特點：①以三眼板為節(jié)奏，口傳授徒，其特點是“向來無曲譜，只沿土俗，借用鄉(xiāng)語，改調(diào)歌之”。隨著演員聲腔高度調(diào)合唱曲味道，有很大的靈活性，富有地方特色。
?、诼曇舾呖亨诹?，風(fēng)格粗獷，感情樸實、真摯，音域輕寬，可在高、中、低之間回旋，清唱時，音送得很遠，響徹云霄。柔和時細雨若游絲，婉轉(zhuǎn)別致，優(yōu)雅動人。
社塘木偶戲的曲目
社塘木偶戲傳承下來的有開臺戲《天官上疏》，也稱《天官賜?！贰ⅰ鹅`官踩臺》。戲唱結(jié)束時有掃臺戲《粑口糖唱道師腔掃臺》、《靈官掃臺》，最后再由掌教師燒紙祈禱保卦。
排演劇目很多，有《紅梅閣》、《百花亭》、《李三娘》、《王寶釗》、《李剛打朝》、《王世充碰城》、《包公訪誥》、《大戰(zhàn)洪州》、《楊六郞斬子》、《醉打金枝》等三百多曲優(yōu)秀曲目。
常用曲牌有《朝陽歌》、《漢腔》、《降皇龍》、《新水令》、《紅納襖》、《懶晝眉》、《香羅帶》、《浪淘沙》、《步步姣》、《滿江紅》、《桂枝香》、《半枝花》、《下山虎》、《倒扳漿》、《撲丁娥》等三十多支曲牌，其中還摻有昆腔、彈腔、低牌子。
社塘木偶戲的傳說
社塘木偶戲至今供奉著一尊岳王神，傳說岳王神屬陳平啟教、傀儡鼻祖、正乙沖天風(fēng)火園內(nèi)梨園先師，據(jù)傳木偶戲祖師爺是漢朝的一位皇太子，自幼好戲玩木偶，后世人稱他是‘太子菩薩’。他是戲班最小的木偶，但他地位最高，被尊稱為岳王神，被藝人供奉在八仙桌上的香盤里，穿紅衣、紅鞋，戴紅帽，右手握拳，左手張開，面貌慈善，一臉孩子氣。他是湘西人們心目中的娛樂戲神，也是正神，神通廣大，有求必應(yīng)。
傳說岳王神變身成木偶戲班里的“粑口糖”模樣，到懷化細緬垅街上買肉，賒帳時對屠夫說道：“明天你到高圣戲班取錢”，便提肉走了。屠夫第二天到戲班收錢，班主說沒有演員到稱肉賒帳。雙方爭執(zhí)不休，屠夫要求搜箱，戲班無奈只好由他搜。待打開頭子箱，只見“粑口糖”小花臉手里提著一塊肉，戲子和屠夫都傻了眼，因為這個木偶手雕琢是拳頭的，中間有眼，可這塊肉的繩是屠夫系的，別人不會這個套。如今見木偶就是買肉的人，嚇得屠夫跪地叩頭不止，心想自己平日稱肉缺斤少兩，必是菩薩顯圣警告，越想越怕，他不但不要錢，反而出錢唱三天戲以酬神靈寬恕?？傊畟髡f岳王神顯圣的事很多，因此湘西人民非常敬奉他，如今還有許多人向戲神求子許愿、許戲還愿，有些孩子取名“岳王保”。
社塘木偶戲的傳承
社塘木偶戲至今已傳承十九代，分別是羅高山、羅鑒、羅啟昂、羅永顏、羅仕表、羅朝清、羅大鳳、羅國泰、羅正瑞、羅宗圣、羅萬成、羅世交(乾隆年間改唱辰河高腔)、羅榮冬(嘉慶年間傳承)、羅華騰(光緒戊子年間傳承)、羅月喜(民國年間傳承)、羅補喜(新中國成立后傳承)，文革中木偶戲被焚。一九七五年中央對文化事業(yè)開放，提倡“洋為中用、古為今用、推陳出新、百花齊放”的政策，辰溪縣文化局局長謝開清為挖掘社塘木偶戲，派黃光躍、易付有下鄉(xiāng)來到大水田公社，在公社書記張世華的陪同下，來到社塘村，再次撥?？罨謴?fù)社塘木偶劇團，羅富六(十七代)任團長，羅德楚任副團長，大隊干部羅光龍兼任劇團書記，羅補喜為導(dǎo)演，羅貴有為動作指導(dǎo)，共15名成員，再次成立社塘木偶劇團。當(dāng)時到辰溪縣匯報演出的劇目是《林沖逼上梁山》，連演七天，場場爆滿，轟動湘西。
一九八0年羅貴有(十八代)任劇團團長，一九八六年羅光金(十九代)任劇團團長，也是社塘木偶代表性傳承人。
社塘木偶傳承的意義
社塘木偶戲傳承都是傳男不傳女，從古至今都是一家班。但從羅月喜任班主時，也有許多外姓人來學(xué)藝，學(xué)成之后便離開羅家班，自創(chuàng)新班。授徒有懷化的李先忠、陳頂頂、廖明忠、仇早榜、張學(xué)漢、彭長明、鄧家興、張祖德、鄧鐵寶、鄧鐵鋼、張學(xué)余，辰溪張良軍、陳紹全，龍頭庵的肖春文，橋頭溪滿元頂，辰溪劇團的袁老伍，洪江的黃松發(fā)，中方的廖松林、楊冬生、譚東貴，貴州錦屏的劉湘濤等。
1978年貴州石遷的木偶戲劇團，來社塘學(xué)藝并請求雕琢全臺木偶頭像，當(dāng)時以羅補喜、羅貴有為首答應(yīng)雕刻，一個月后便雕琢成功，對方非常滿意后運回貴州石遷。
社塘木偶戲是半職業(yè)性木偶戲班，起源很早。社塘木偶戲有“七緊八松幾快活”的說法。它輕裝簡便、戲價低、藝術(shù)高、人少好人侍奉，無場地要求，曬谷坪、走廊、中堂皆可搭臺唱戲，適宜湘西大山中巡回演出。
社塘木偶戲演出區(qū)域
十九世紀初，清同治八年《溆浦縣志》記載清喜慶辛酉(1801年)科舉人鄧大猷撰寫《竹枝詞》，記述當(dāng)時的盛行情況：梨園弟子不知耕，一擔(dān)傀儡隨處行，但過重陽風(fēng)雨后，村村演劇賽秋成。由此可證明木偶戲是當(dāng)時廣大人民群眾所喜愛的。
木偶戲是一次性化妝，劇中人物多少，只換頭子不換身子，變化無窮，開打耍把子時都實打?qū)崳鼙硌蒡v云駕霧、飛沙走石、竄天入地動作，深受老年人和兒童喜愛。湘西人們有這樣一句格言：唯有千日工，哪有千日戲。高圣班唱戲時間安排：正二月元宵戲主要在懷化、沅陵，三四月秧苗戲在安江、洪江，五六月禾苗戲在芷江、會同，七八月豐收戲在溆浦、辰溪，九十月觀音戲在綏寧、邵東，冬臘月戲在吉首、永順等地。還有貴州銅仁、石遷，四川的秀山，衡陽的回鳳庵等地都到演出，足跡遍布雪峰山脈和武陵山脈一帶。
社塘木偶戲的現(xiàn)狀
隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代演藝和傳媒對傳統(tǒng)戲曲的沖擊，社塘木偶戲面臨舉步維艱的窘境：演出市場縮小，表演收入過低，到外演出的場次逐年減少，年輕人不愿學(xué)，傳承后繼無人，現(xiàn)劇團演員中，最小年齡均在四十五歲以上，年紀大的演員已倍感力不從心，社塘木偶已瀕臨失傳的邊緣。
民族的才是世界的。社塘木偶，作為已在湘西地區(qū)傳承數(shù)百的的民間文化瑰寶，對傳承民間文藝、豐富人們生活、弘揚民族文化，曾起到了積極的作用。雖然村委會通過多方努力，目前修建了組織活動中心，暫時解決了木偶戲排練場地的問題，但這對于木偶戲的傳承和保護，依然不能從根本上解決當(dāng)前所面臨的困難：缺少專項經(jīng)費，挖掘整理難；演員后繼無人，傳承保護難。社塘木偶戲能引起關(guān)部門的高度重視，并得到大力扶持，將之列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護計劃，已成燃眉之急。也愿社塘木偶戲這顆湘西民間文化的璀燦明珠，能夠更好的傳承下去，并不斷發(fā)揚光大。
作者簡介：
陳宏衛(wèi)，男，湖南省作家協(xié)會會員?，F(xiàn)供職于中國人壽保險股份有限公司懷化分公司辦公室。 通聯(lián)地址：懷化市迎豐東路17號。電話：13974545693
羅光金，男，社塘木偶劇團團長
【編輯 米承實】
