辰陽古城，人文蔚然。古城之西的那座祖師殿，原稱真武殿，以前是一個(gè)道教場所，現(xiàn)在已是佛道共存了。殿后的那道懸崖峭壁上，現(xiàn)存著一塊古石刻，題詩一首：“巖閣飛鐘磬，參玄一振衣。步看云散處，坐待月來時(shí)。石引梅根瘦，江添雪水肥。乾坤皆幻境，隨處可留題。”筆力蒼勁遒健，結(jié)構(gòu)洋洋灑灑，落款為“豫章鄧子龍書”。后人又鎏上紅漆，使字跡在蒼苔斑駁的石壁上格外顯眼。
鄧子龍生于明嘉靖十年(公元1531年)，是江西豐城杜市鎮(zhèn)鄧家村人。二十七歲那年中了武舉，隨即被朝廷委以重任，赴福建、廣東沿?？官?，由小校升至把總，因驍勇善戰(zhàn)，不久“掌浙江都司”。明神宗萬歷初，麻陽有位名叫金道侶的苗民，率麻陽苗民起義，萬歷帝命鄧子龍“討之，大破賊，解散其黨。”此后，又因貴州黎平五開衛(wèi)兵變，在貴州平蠻九年。明萬歷二十六年(公元1589年)，因倭冠侵略朝鮮，時(shí)年六十七歲的老將再次領(lǐng)兵出征，不幸陣亡，遺體歸葬江西豐城。
從第一次看到石壁上鄧子龍的題詩，就想寫篇文章，但是幾個(gè)年頭過去了，還是沒有寫出。原因是，在道光元年編的《辰溪縣志》上，記載卻是“登高一振衣”。到底是石刻上的“參玄”還是《縣志》上的“登高”，實(shí)在是一個(gè)謎，讓人無從寫起但又放不下筆。祖師殿位于城西的半山壁上，按理說，還不算是最高處，以《縣志》上的“登高”之意，還不如石刻上的“參玄”為妙。明萬歷二年(公元1574年)，四十三歲的鄧子龍奉命平息麻陽金道侶兵變，率兵溯沅水而上，進(jìn)駐辰陽古城。此詩是鄧子龍寫于出征麻陽的前夕，他心里所想的，應(yīng)該是如何調(diào)兵遣將打一場勝仗，“參玄”二字似又不合當(dāng)時(shí)的情境。
直至今年暮秋，與益哥重登祖師殿，再沿著殿前的古道登上崖頂，站在那里，才恍然大悟：“巖閣飛鐘磬”寫的是祖師殿，后一句應(yīng)是《縣志》上的“登高一振衣”。這個(gè)“登高”處，就是我和益哥所站的俗稱“望石巖”的地方。這是一處“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的兵家必爭之地，扼守著古城的西大門。從后一句“步看云散處”也可看出，鄧將軍應(yīng)該不只是停留在祖師殿一個(gè)地方，而是沿著古道，移步到了城西的最高處......那是一個(gè)殘雪消融的冬天，從祖師殿傳來的陣陣鐘聲與清脆的引磬聲，吸引了鄧子龍，大戰(zhàn)前的他便偱著鐘聲，登上半山上的祖師殿，又從那條“石引梅根瘦”的古石板路，再向西登上“望石巖”：時(shí)值雪后天晴，云開日出，遠(yuǎn)處的筆架山、大酉山上霧氣蒸騰，面前的沅江河水因?yàn)槿谘┒蜐q，如一道天然的屏障，隔著城南麻陽方向——那是他將要出征的地方。“登高”在這里，視野遼闊，凌冽的寒風(fēng)吹來，不覺讓人精神一振，信心滿滿如抖起的戰(zhàn)袍......
鄧子龍是一位民族英雄，起于抗倭也死于抗倭。有句話說，“真正的英雄是戰(zhàn)死沙場的人，而不是回來領(lǐng)勛章的人”，馬革裹尸，年近古稀的他做到了!他死后又是清代皇室秘密祭祀的保護(hù)神之一，受到皇室的頂禮膜拜。鄧子龍作為一個(gè)前朝的漢族將領(lǐng)，為什么滿族皇室卻把他當(dāng)做“關(guān)公”一樣來祭祀呢?那是他在遼東赴朝抗倭的途中，抓獲了一位滿清探子，鄧子龍見他膽識過人，便英雄相惜，放走了他。這位滿人就是后來的清太祖努爾哈赤，為了報(bào)恩，努爾哈赤為在朝鮮陣亡的鄧子龍立了廟，并把鄧子龍的神位放入清室最重要的圣殿“堂子”中祭祀......
鄧子龍登祖師殿是確鑿無疑的事實(shí)。崖壁上的題詩，應(yīng)是后人刻上去的，可能石刻上的“參玄”一詞突出了祖師殿，然而個(gè)人愚見，《縣志》上的“登高”兩字，更符合原詩的本意。尋隱“登高”，可以推測，鄧將軍的足跡不只圉于祖師殿，它已將祖師殿與殿前的古道聯(lián)成了一個(gè)整體!
【編輯 米承實(shí)】
