“唐萬福做王——等不到雞叫”，這是辰溪方言中的一個歇后語，指由欲速而不達、性急辦不好事的意思。外人可能不解其意，但在本縣尤其在東部修溪、柿溪、伍家灣、譚家場一帶卻是家喻戶曉，老幼皆知。這個歇后語是從一個民間傳說故事中得來的。
三家塘唐萬福廟內(nèi)(左為唐萬福像)
相傳古時候，修溪口進去的龔家灣唐家山，一戶唐姓農(nóng)家有一個小伙子，名叫唐萬福，父母都是貧苦農(nóng)民，由于家里窮，就把他送到修溪口對岸的倒洑村一戶財主家里做長工。一天，財主請來了一位地理先生看風水，地理先生看出了一塊后人出皇帝的墳地。晚上，地理先生與小長工唐萬福在一起，交談中，地理先生喜歡上了這個機靈活潑的小長工，于是動了惻隱之心。地理先生告訴小長工，如果東家給你算工錢，你就莫要工錢，只要我給他看好的那塊風水地旁邊的空地，小長工依計而行。第二天，地理先生偷偷將先日作好記號的陰宅地調(diào)換了位置，于是，當財主給小長工算工錢時，小長工提出，不要工錢，只要那塊風水地旁邊的空地。財主見他要那塊沒什么用的空地，就答應了他。
幾年后，唐萬福的父親去世，就葬在了他要來的那塊風水地上。這時唐萬福也長大了，長得健壯英俊，并且武藝高強，熱情大方，遇事肯為鄉(xiāng)親們出力幫忙，受到當?shù)厝藗兊膿泶?。唐萬福受那位地理先生的建議，舉家搬到三家塘這塊“風水寶地”。這時那位地理先生來到三家塘，他告訴唐萬福，某月某日辰時，你朝北方猛射一箭，當朝皇帝就會被你射死，你就可以登基做皇帝。于是到了那天夜里，準備依照地理先生所講的行事，于是，等啊等啊，這一夜好像特別長，等得心急的唐萬福的老母親，于是想了個辦法，把顛簸拍響起，引叫了村里的公雞，聽到雞叫了，唐萬福以為時辰到了，于是急忙彎弓搭箭，猛地朝北方射去。哪知時辰未到，皇帝還未上殿，箭射空了，全部插在龍椅上?；实蹃砹?，看到龍椅上的箭，桿子上刻著唐萬福的名字，知道是他要造反，于是派兵前來征剿。唐萬福的義軍扎在香爐山、雞冠山等地的高坡上，與官軍在征溪口的平地里交戰(zhàn)，因此，那里現(xiàn)在還叫做“打仗坪”。義軍被圍數(shù)月，已無糧食，江螺大批大批地爬到這兩座山上，供他們食用；義軍砍破山上的竹子，竹節(jié)里面跳出兵來。第一次交戰(zhàn)，唐萬福敗了，被官軍砍掉了腦殼，晚上，唐萬福的母親把他的頭用針線縫起來，唐萬福就又活了。第二天，又去交戰(zhàn)，又敗了，腦殼又被砍掉了，晚上，他母親又把他縫起來，又活了。第三天又去交戰(zhàn)，這次還是敗了，腦殼再次被砍脫了，這次晚上，他的母親哭著說：“獅子舞三臺都無人笑，事不過三，兒啊，看來我命該如此，為娘的幫不了你了。”唐萬福造反，就此徹底失敗。失敗的主要原因是沒有掌握好正確的時機，因此，留下了“唐萬福做王——等不得雞叫”這個充滿教訓的歇后語。
出于對這個傳說故事的興趣，我們于2014年7月上旬來到唐萬福的故地——修溪鄉(xiāng)八家塘村三家塘自然村進行實地調(diào)查考察。三家塘現(xiàn)大多數(shù)村民姓唐，“三家塘”原來只有唐萬福一家姓唐的，后來又搬來了兩戶姓唐的，所以把這個院子叫做“三家唐”，寫成了“三家塘”。
在村支書的帶領(lǐng)下，我們首先參觀了位于村后松林間的一座小廟，該廟不大，約六、七平方米，內(nèi)塑一著紅衣戰(zhàn)袍跨棗紅馬，彎弓搭箭欲射的武士，雖然工藝粗糙，但形象還算生動。顯然，這就是傳說中的唐萬福了，據(jù)介紹，這里原有唐萬福的廟和塑像，后來都坍塌了，這座小廟是前些年才修的，只起到一個象征性的紀念意義。
看過唐萬福的塑像，我們回到村內(nèi)，來到一處舊宅基地。該宅基地位于一個緩坡地上，基地前有寬約五六米的青石臺階，宅基地面積大約一二百平方，三面都是民居，雖然地面雜草叢生，其中一部分還被開作了菜園，被竹籬笆圍著，但根據(jù)這個規(guī)模，或以想見當年的氣派。據(jù)說，這塊宅基地數(shù)百年來，一直空著，無人敢用，足以證明后人對這塊宅基地主人的敬畏。
通過與幾位七八十歲的村民座談得知，唐萬福確有其人，全名叫“唐國萬福”，從其名稱上來看，似乎應是少數(shù)民族，在古代辰溪縣內(nèi)大部分地方都是苗瑤民族聚居地，這可以從到處都是瑤人墳這種現(xiàn)象得到印證。唐國萬福系原居民，老人們說他是“老土戶”，后搬來的兩戶姓唐中的一戶的后人，他們拿來了族譜，其祖先系明洪武三十五年從江西吉安泰和遷來，始祖名唐天宰，初住馬溪(現(xiàn)錦濱鄉(xiāng)馬溪村)中唐家人村，至清代雍正十三年(1735)，辰溪暴發(fā)瘟疫(俗稱雞窩瘟)十室九空，唐氏族人分散逃避，其老三遷至今修溪鄉(xiāng)三家塘，繁衍發(fā)展至今。當年唐萬福造反，朝廷派兵征剿，當?shù)厮腥藥缀醣粴⒐?，唯有一個小孩逃進洞里，未能追拿。官軍為圖省事，說“個把伢兒就算了，成不了什么大事”，因此幸免于難。這樣，唐萬福一家人還沒有殺絕，留下一個“根”，但幾百年來不發(fā)人，村民說“老土戶”到現(xiàn)在還只有5戶人家。
根據(jù)與三家塘老人座談和傳說故事，以及族譜的記載，我們認為：
一、唐萬福在歷史上曾經(jīng)確有其人，起兵造反也確有其事。從三家塘周圍一帶的地名可以得到印證。
征溪：發(fā)源于修溪鄉(xiāng)八家塘村的溪頭黃泥界，流經(jīng)八家塘、水沖頭、蕎子灣、萬家垴、征溪口，注入沅水。相傳唐萬福發(fā)動農(nóng)民起義，朝廷派兵沿此溪征剿，故得名。
到頭園：相傳官軍征討唐萬福義軍，兵馬行此遇阻，故得此自然村名，今屬城郊鄉(xiāng)大洑潭村。
進馬溪：雙溪支流，城郊鄉(xiāng)境內(nèi)，相傳唐萬福造反時，朝廷派兵馬沿溪進剿，故得此溪名，亦有此村名。
插刀坳：相傳農(nóng)民起義領(lǐng)袖唐萬福聞官兵來至進剿，率眾此坳，插刀以待，故得此自然村名，今屬城郊鄉(xiāng)牛溪村。
另外，唐萬福起義在這一帶的影響極大，老百姓尊崇唐萬福，長期以來形成了民間信仰，除了三家塘建有唐萬福廟外，牛溪村劉氏宗祠內(nèi)塑有唐萬福像，香爐山的雙龍寺也塑有唐萬福像。
二、關(guān)于唐萬福起義的年代，言唐代有之，言明代有之，言清代有之，莫衷一是。從三家塘《唐氏族譜》來看，至遲應該在明洪武三十五年以前，因為這一家姓唐的遷來時，應在唐萬福造反之后；從與唐萬福造反有關(guān)的地名來看，起義年代應該久遠，不然形成不了地名。故我們推斷，其年代可能在明代初期，距今600多年，這與辰溪的歷史有吻合之處。據(jù)1999年版《懷化地區(qū)志》載，明洪武至永樂年間，五溪一帶農(nóng)民起義甚多。洪武五年正月，辰州(沅陵、辰溪一帶)少數(shù)民族起事，朝廷派鄧愈為征南將軍率兵鎮(zhèn)壓。洪武十一年五月，五溪少數(shù)民族舉事，遭到了江夏侯周德興的鎮(zhèn)壓。辰溪古屬五溪之地，為瑤族聚居地(今縣內(nèi)大部分地方有瑤人墳遺存)，縣內(nèi)瑤人多有起事，唐萬福極有可能就是這個時期的起事者，從“三屯”的歷史可以得到印證。譚家場鄉(xiāng)的“三屯”——道光屯、柘木屯、王洋屯的“九姓軍人”——就是明代初期參加貴州“平苗”安定后陸續(xù)撤至辰溪“平瑤”，最后，“軍轉(zhuǎn)民”，在這個地方屯田，繁衍生息。這些史料在他們的族譜上有所記載。因此，將唐萬福起義的年代定在明代初期是比較合理的。
三、唐萬福造反的故事，在民間傳得神乎其神，有的情節(jié)近似于神話傳說了，如竹節(jié)里跳出兵來，唐萬福頭被砍兩次后又復活等。
