“唐萬(wàn)福做王——等不到雞叫”，這是辰溪方言中的一個(gè)歇后語(yǔ)，指由欲速而不達(dá)、性急辦不好事的意思。外人可能不解其意，但在本縣尤其在東部修溪、柿溪、伍家灣、譚家場(chǎng)一帶卻是家喻戶(hù)曉，老幼皆知。這個(gè)歇后語(yǔ)是從一個(gè)民間傳說(shuō)故事中得來(lái)的。
三家塘唐萬(wàn)福廟內(nèi)(左為唐萬(wàn)福像)
相傳古時(shí)候，修溪口進(jìn)去的龔家灣唐家山，一戶(hù)唐姓農(nóng)家有一個(gè)小伙子，名叫唐萬(wàn)福，父母都是貧苦農(nóng)民，由于家里窮，就把他送到修溪口對(duì)岸的倒洑村一戶(hù)財(cái)主家里做長(zhǎng)工。一天，財(cái)主請(qǐng)來(lái)了一位地理先生看風(fēng)水，地理先生看出了一塊后人出皇帝的墳地。晚上，地理先生與小長(zhǎng)工唐萬(wàn)福在一起，交談中，地理先生喜歡上了這個(gè)機(jī)靈活潑的小長(zhǎng)工，于是動(dòng)了惻隱之心。地理先生告訴小長(zhǎng)工，如果東家給你算工錢(qián)，你就莫要工錢(qián)，只要我給他看好的那塊風(fēng)水地旁邊的空地，小長(zhǎng)工依計(jì)而行。第二天，地理先生偷偷將先日作好記號(hào)的陰宅地調(diào)換了位置，于是，當(dāng)財(cái)主給小長(zhǎng)工算工錢(qián)時(shí)，小長(zhǎng)工提出，不要工錢(qián)，只要那塊風(fēng)水地旁邊的空地。財(cái)主見(jiàn)他要那塊沒(méi)什么用的空地，就答應(yīng)了他。
幾年后，唐萬(wàn)福的父親去世，就葬在了他要來(lái)的那塊風(fēng)水地上。這時(shí)唐萬(wàn)福也長(zhǎng)大了，長(zhǎng)得健壯英俊，并且武藝高強(qiáng)，熱情大方，遇事肯為鄉(xiāng)親們出力幫忙，受到當(dāng)?shù)厝藗兊膿泶?。唐萬(wàn)福受那位地理先生的建議，舉家搬到三家塘這塊“風(fēng)水寶地”。這時(shí)那位地理先生來(lái)到三家塘，他告訴唐萬(wàn)福，某月某日辰時(shí)，你朝北方猛射一箭，當(dāng)朝皇帝就會(huì)被你射死，你就可以登基做皇帝。于是到了那天夜里，準(zhǔn)備依照地理先生所講的行事，于是，等啊等啊，這一夜好像特別長(zhǎng)，等得心急的唐萬(wàn)福的老母親，于是想了個(gè)辦法，把顛簸拍響起，引叫了村里的公雞，聽(tīng)到雞叫了，唐萬(wàn)福以為時(shí)辰到了，于是急忙彎弓搭箭，猛地朝北方射去。哪知時(shí)辰未到，皇帝還未上殿，箭射空了，全部插在龍椅上。皇帝來(lái)了，看到龍椅上的箭，桿子上刻著唐萬(wàn)福的名字，知道是他要造反，于是派兵前來(lái)征剿。唐萬(wàn)福的義軍扎在香爐山、雞冠山等地的高坡上，與官軍在征溪口的平地里交戰(zhàn)，因此，那里現(xiàn)在還叫做“打仗坪”。義軍被圍數(shù)月，已無(wú)糧食，江螺大批大批地爬到這兩座山上，供他們食用；義軍砍破山上的竹子，竹節(jié)里面跳出兵來(lái)。第一次交戰(zhàn)，唐萬(wàn)福敗了，被官軍砍掉了腦殼，晚上，唐萬(wàn)福的母親把他的頭用針線(xiàn)縫起來(lái)，唐萬(wàn)福就又活了。第二天，又去交戰(zhàn)，又?jǐn)×耍X殼又被砍掉了，晚上，他母親又把他縫起來(lái)，又活了。第三天又去交戰(zhàn)，這次還是敗了，腦殼再次被砍脫了，這次晚上，他的母親哭著說(shuō)：“獅子舞三臺(tái)都無(wú)人笑，事不過(guò)三，兒啊，看來(lái)我命該如此，為娘的幫不了你了。”唐萬(wàn)福造反，就此徹底失敗。失敗的主要原因是沒(méi)有掌握好正確的時(shí)機(jī)，因此，留下了“唐萬(wàn)福做王——等不得雞叫”這個(gè)充滿(mǎn)教訓(xùn)的歇后語(yǔ)。
出于對(duì)這個(gè)傳說(shuō)故事的興趣，我們于2014年7月上旬來(lái)到唐萬(wàn)福的故地——修溪鄉(xiāng)八家塘村三家塘自然村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查考察。三家塘現(xiàn)大多數(shù)村民姓唐，“三家塘”原來(lái)只有唐萬(wàn)福一家姓唐的，后來(lái)又搬來(lái)了兩戶(hù)姓唐的，所以把這個(gè)院子叫做“三家唐”，寫(xiě)成了“三家塘”。
在村支書(shū)的帶領(lǐng)下，我們首先參觀了位于村后松林間的一座小廟，該廟不大，約六、七平方米，內(nèi)塑一著紅衣戰(zhàn)袍跨棗紅馬，彎弓搭箭欲射的武士，雖然工藝粗糙，但形象還算生動(dòng)。顯然，這就是傳說(shuō)中的唐萬(wàn)福了，據(jù)介紹，這里原有唐萬(wàn)福的廟和塑像，后來(lái)都坍塌了，這座小廟是前些年才修的，只起到一個(gè)象征性的紀(jì)念意義。
看過(guò)唐萬(wàn)福的塑像，我們回到村內(nèi)，來(lái)到一處舊宅基地。該宅基地位于一個(gè)緩坡地上，基地前有寬約五六米的青石臺(tái)階，宅基地面積大約一二百平方，三面都是民居，雖然地面雜草叢生，其中一部分還被開(kāi)作了菜園，被竹籬笆圍著，但根據(jù)這個(gè)規(guī)模，或以想見(jiàn)當(dāng)年的氣派。據(jù)說(shuō)，這塊宅基地?cái)?shù)百年來(lái)，一直空著，無(wú)人敢用，足以證明后人對(duì)這塊宅基地主人的敬畏。
通過(guò)與幾位七八十歲的村民座談得知，唐萬(wàn)福確有其人，全名叫“唐國(guó)萬(wàn)福”，從其名稱(chēng)上來(lái)看，似乎應(yīng)是少數(shù)民族，在古代辰溪縣內(nèi)大部分地方都是苗瑤民族聚居地，這可以從到處都是瑤人墳這種現(xiàn)象得到印證。唐國(guó)萬(wàn)福系原居民，老人們說(shuō)他是“老土戶(hù)”，后搬來(lái)的兩戶(hù)姓唐中的一戶(hù)的后人，他們拿來(lái)了族譜，其祖先系明洪武三十五年從江西吉安泰和遷來(lái)，始祖名唐天宰，初住馬溪(現(xiàn)錦濱鄉(xiāng)馬溪村)中唐家人村，至清代雍正十三年(1735)，辰溪暴發(fā)瘟疫(俗稱(chēng)雞窩瘟)十室九空，唐氏族人分散逃避，其老三遷至今修溪鄉(xiāng)三家塘，繁衍發(fā)展至今。當(dāng)年唐萬(wàn)福造反，朝廷派兵征剿，當(dāng)?shù)厮腥藥缀醣粴⒐?，唯有一個(gè)小孩逃進(jìn)洞里，未能追拿。官軍為圖省事，說(shuō)“個(gè)把伢兒就算了，成不了什么大事”，因此幸免于難。這樣，唐萬(wàn)福一家人還沒(méi)有殺絕，留下一個(gè)“根”，但幾百年來(lái)不發(fā)人，村民說(shuō)“老土戶(hù)”到現(xiàn)在還只有5戶(hù)人家。
根據(jù)與三家塘老人座談和傳說(shuō)故事，以及族譜的記載，我們認(rèn)為：
一、唐萬(wàn)福在歷史上曾經(jīng)確有其人，起兵造反也確有其事。從三家塘周?chē)粠У牡孛梢缘玫接∽C。
征溪：發(fā)源于修溪鄉(xiāng)八家塘村的溪頭黃泥界，流經(jīng)八家塘、水沖頭、蕎子灣、萬(wàn)家垴、征溪口，注入沅水。相傳唐萬(wàn)福發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，朝廷派兵沿此溪征剿，故得名。
到頭園：相傳官軍征討唐萬(wàn)福義軍，兵馬行此遇阻，故得此自然村名，今屬城郊鄉(xiāng)大洑潭村。
進(jìn)馬溪：雙溪支流，城郊鄉(xiāng)境內(nèi)，相傳唐萬(wàn)福造反時(shí)，朝廷派兵馬沿溪進(jìn)剿，故得此溪名，亦有此村名。
插刀坳：相傳農(nóng)民起義領(lǐng)袖唐萬(wàn)福聞官兵來(lái)至進(jìn)剿，率眾此坳，插刀以待，故得此自然村名，今屬城郊鄉(xiāng)牛溪村。
另外，唐萬(wàn)福起義在這一帶的影響極大，老百姓尊崇唐萬(wàn)福，長(zhǎng)期以來(lái)形成了民間信仰，除了三家塘建有唐萬(wàn)福廟外，牛溪村劉氏宗祠內(nèi)塑有唐萬(wàn)福像，香爐山的雙龍寺也塑有唐萬(wàn)福像。
二、關(guān)于唐萬(wàn)福起義的年代，言唐代有之，言明代有之，言清代有之，莫衷一是。從三家塘《唐氏族譜》來(lái)看，至遲應(yīng)該在明洪武三十五年以前，因?yàn)檫@一家姓唐的遷來(lái)時(shí)，應(yīng)在唐萬(wàn)福造反之后；從與唐萬(wàn)福造反有關(guān)的地名來(lái)看，起義年代應(yīng)該久遠(yuǎn)，不然形成不了地名。故我們推斷，其年代可能在明代初期，距今600多年，這與辰溪的歷史有吻合之處。據(jù)1999年版《懷化地區(qū)志》載，明洪武至永樂(lè)年間，五溪一帶農(nóng)民起義甚多。洪武五年正月，辰州(沅陵、辰溪一帶)少數(shù)民族起事，朝廷派鄧愈為征南將軍率兵鎮(zhèn)壓。洪武十一年五月，五溪少數(shù)民族舉事，遭到了江夏侯周德興的鎮(zhèn)壓。辰溪古屬五溪之地，為瑤族聚居地(今縣內(nèi)大部分地方有瑤人墳遺存)，縣內(nèi)瑤人多有起事，唐萬(wàn)福極有可能就是這個(gè)時(shí)期的起事者，從“三屯”的歷史可以得到印證。譚家場(chǎng)鄉(xiāng)的“三屯”——道光屯、柘木屯、王洋屯的“九姓軍人”——就是明代初期參加貴州“平苗”安定后陸續(xù)撤至辰溪“平瑤”，最后，“軍轉(zhuǎn)民”，在這個(gè)地方屯田，繁衍生息。這些史料在他們的族譜上有所記載。因此，將唐萬(wàn)福起義的年代定在明代初期是比較合理的。
三、唐萬(wàn)福造反的故事，在民間傳得神乎其神，有的情節(jié)近似于神話(huà)傳說(shuō)了，如竹節(jié)里跳出兵來(lái)，唐萬(wàn)福頭被砍兩次后又復(fù)活等。
