伏羲故里在辰溪
——我對辰溪文化品牌的探討
伏羲的故里在辰溪，“中華第一龍”家鄉(xiāng)也在辰溪，這是辰溪的主要文化品牌。伏羲文化就是龍文化，可以用無數(shù)事例佐證，并展示辰溪深厚的文化底蘊。據(jù)《三皇本紀》記載：伏羲“有圣德，仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀神明之德，以類萬物之情，造書契以代結繩之政。于是始制嫁，以儷皮為禮。結網(wǎng)罟以教佃漁……，養(yǎng)犧牲于皰廚”。在“三皇五帝”的世系之中，太昊伏羲氏位居“三皇之首”、“百王之先”，是居神農(nóng)、黃帝之前的中華民族的人文始祖，也是中華的“祖龍”。因此，打造辰溪的伏羲故里品牌非常必要。
昔日歷史用傳統(tǒng)觀點定論，伏羲故里在大西北的甘肅省靜寧縣，而在上個世紀，著名的歷史學家聞一多先生，他在其作品《伏羲考》一書中，有一個與傳統(tǒng)觀點相反的概念。他明確指出：“伏羲文化的原生地不是寒冷的西北，而可能在西南，也有可能在湘西。”聞一多先生的《伏羲考》，改變了伏羲文化的傳統(tǒng)觀點。而《史補三皇本紀》記載：“伏羲生于成紀”，據(jù)有關專家考究得出，因文字諧音，“成紀”即為“辰溪”，定位更為確切。在民俗十二生肖中，辰字就代表龍，進一步說明伏羲與龍的關系。
伏羲文化與龍文化是有密切的關系，在聞一多前三位伏羲研究者的視野里，有一些共同的關鍵詞：伏羲女媧，人首蛇身、苗瑤、洪水。伏羲女媧人首蛇身從相交人手，直指蛇軀即龍身，并揭出二龍神話?，F(xiàn)代民俗專家認為《伏羲考》因其在中國現(xiàn)代神話學研究史上的杰出貢獻，故成為神話學的名篇。二龍即雌雄二龍，辰溪寺前鎮(zhèn)的二龍洞，澗名就具有特殊的意義，是否伏羲、女媧就曾住在此洞?這一問題，需待資深專家考究，作出結論。
2007年深秋，我參加了“首屆中國·溆浦屈原文化節(jié)理論研討會”，有幸與湖南知名民俗專家林河老先生在賓館同住一室。夜晚與林河先生交談，他平易近人，有問必答，談得非常的投機。我談到辰溪征溪口出土的蚌塑龍圖形，辰溪的二龍洞、大酉山上的龍湫，辰溪有二十多個帶龍字的地名，如龍呼溪、龍蟠溪、龍頭垴，以及縣城石崖上的龍神廟。林河老先生在聽了我的介紹之后，他認為辰溪有很多的‘古’大有文章可做。林河老先生說，二龍洞和大酉山的龍湫很有意義，可與伏羲女媧的歷史聯(lián)系。今天想起來，林河老先生生前把龍與伏羲、女媧有機聯(lián)系，是一種發(fā)現(xiàn)，并給我很大的啟示，并讓我懂得民俗學和神話的基本概念。我和他的談話，受益匪淺，同時也為他研究伏羲故里在辰溪提供一點線索。遺憾，林河先生的伏羲研究才剛剛起步，就因病去世，這是一大損失。伏羲的神話是中國神話的核心，有研究價值，因為在整個中國神話中具有非常重要的地位。
自古至今辰溪城鄉(xiāng)就流傳儺公儺婆的故事，傳說一次大洪水、世上人差不多全部淹死，一對兄妹躲到山上，爾后結為夫妻，兩人交合繁衍人類。自古民間的“沖儺”和“完愿”的巫師活動，都要立儺公、儺婆像。傳說他兄妹交合感到羞恥，故儺公臉呈紅色，儺婆臉呈青白色。關于民間的種種傳說，由人間上升到日月神話。辰溪石馬灣鄉(xiāng)就有一座太陽廟，據(jù)傳已建幾百年時間，在大湘西乃至全國實屬罕見。這座廟宇明是祭“太陽神”和“太陰神”，而實際所祭的就是伏羲和女媧。種種神話表明，伏羲就在辰溪，儺公儺婆以及太陽神和太陰神就是伏羲和女媧。這些傳說，是由人間先祖上升到日月神話，因此祖先的神話成為創(chuàng)世的神話。如果深入到各民族的民間信仰與民間傳說之中，哪里還會有那種歷史神話，還有比伏羲的神話更為經(jīng)典，更為本質的神話呢?筆者認為聞一多先生的《伏羲考》這本書，它對中國神話的本土話語的探索，至今仍具有重要意義。
伏羲對人類的貢獻很大，最主要的貢獻就是“始作八卦”和“結繩以網(wǎng)以漁”。經(jīng)考古，在辰溪縣境內，曾發(fā)現(xiàn)距今7000多年前的中國最早的“八卦景象圖”，以及用網(wǎng)打魚用的‘網(wǎng)塹’。以上兩件珍貴文物，是辰溪征溪口和松溪口遺址考古報告的結論，佐證了“伏羲故里在辰溪”。同時修溪龔冢灣等村子用“八卦圖”設計的巷道，揭示了自然大道，揭示了宇宙大道。辰溪大河小河眾多的漁民、漁船、漁網(wǎng)，漂流在洞庭湖和湖南大小河流的辰溪漁船，從另一個方面證實辰溪的漁業(yè)歷史。伏羲的“始作八卦”、“以網(wǎng)以漁”，在辰溪流傳很廣，根深蒂固。古代《說魚》等篇章，真是令人耳目一新。辰溪的種種神話傳說，伏羲和女媧，就是以兄妹為夫婦的一對人類的始祖，符合一批學者考究得出的結論。
辰溪縣城對河大酉山為什么會成為名山?為什么大賢善卷在此山歸隱?為什么周穆王、屈原、諸葛亮、劉禹錫、王陽明、林則徐……都曾登大酉山游覽和朝拜?為什么柳樹灣自古就住著漁民，并常在斤絲潭捕魚?筆者認為這一連串問題，答案只有一個，就是因為大酉山曾住過伏羲與女媧，爾后又有善卷在此歸隱，因此有大酉藏書之說，千百年漁民并曾在斤絲潭中結繩以網(wǎng)捕魚，以上說明此山的文化底蘊。包括聞一多《伏羲考》諸書中都提到的伏羲、女媧以人首龍身或蛇身之說，另有關史志記載大酉山有龍湫，也是這個緣
由。五月端午是傳統(tǒng)祭龍節(jié)，劃龍舟時，所有龍舟都要到丹山石崖下祭拜龍王，筆者認為就是祭拜先祖伏羲。陡碼頭石崖上的龍神廟，它的建立也與龍在辰溪的傳說相關，總之，辰溪充滿了龍的濃濃色彩。
《周禮·司常》指出，交龍是指相交的雌雄二龍。照此說，辰溪寺前鎮(zhèn)的二龍洞，就有緣由，也是與龍文化相關聯(lián)的遺跡。伏羲與龍的關系是無疑的事實，而古書講到龍的故事，往往說是二龍。辰溪龍船(泉)巖的巖崖上，就刻有龍形的龍舟。龍舟競渡應該是史前圖騰社會的遺俗，可見龍船(泉)巖的歷史意義。伏羲代表的龍圖騰是中華民族的象征，而且伏羲的形象始終和龍相關。三皇五帝之中，也只有伏羲是人首蛇(龍)身的，其實質伏羲就是中華的祖龍。
經(jīng)過多方探討，筆者認為，中華第一龍就來自辰溪；伏羲作為人祖，其故里就在辰溪。以上定論，是神話?是傳說?還是歷史?如果是神話，這種神話，顯示了中華民族卓越的智慧；如果是傳說，留下口頭相傳中最美好的篇章。如果是歷史，這段歷史更記錄了我們先祖的光輝業(yè)績。有很多學者認為中華文化就是伏羲文化。我們可以這樣說，伏羲開啟了中國傳統(tǒng)文化之先河，是中華文化的原點。這個原點是在什么地方?不用猜，就在古邑辰溪。
太昊伏羲氏為什么“以龍紀宮，號日龍師?”這與民間傳說中太昊伏羲創(chuàng)制龍的圖騰有著密切的關聯(lián)。當然傳說不能當作歷史，但傳說可以折射出歷史的畫面。辰溪征溪口出土的蚌塑龍，正如懷化學院客座教授陽國勝先生指出的“中華第一龍”。這不是傳說，這是真正的歷史，再加《太平御覽》引《帝系譜》，可得出這一條遠古文化的信息。以上可以充分證實，伏羲的故里就在辰溪，這是辰溪的重要文化品牌。
辰溪山清水秀，人杰地靈，歷史悠久，人文資源非常豐厚。我們可以用無數(shù)事例證明：“伏羲故里”是辰溪的文化品牌，作為辰溪人，應爭取有關學者、專家的認可和支持，要毫不含糊的打造“伏羲故里”文化品牌。我們要抓住歷史資源，不斷提升辰溪文化品位。在此基礎上，根據(jù)“善卷歸隱”、“穆王藏書”、“屈子涉江”、“劉尚平蠻”、“華妙洞天”、“曹公建塔”、“江東古寺”、“古街小巷”、“抗日戰(zhàn)爭”、“湘西剿匪”……多種品牌。努力打造“德文化”、“藏書文化”、“秦漢文化”、“仙洞文化”、“八景文化”、“宗教文化”、“商埠文化”、“抗日文化”、“紅色文化”，借此發(fā)展辰溪的文化旅游。
辰溪這個千年古鎮(zhèn)，昔日繁華的老城，是沈從文先生描寫的石頭城，有奇特的吊腳樓，有水合兩江的美麗風光。這里留下名人的足跡，也留下很多很多的動人故事，這些故事，常?；沃鴼v史的鏡頭。我們如果認真疏理一下，就可以展現(xiàn)不少的文化現(xiàn)象，而且非常璀璨。神話縱然不是歷史真實本身，但也有歷史的真實結構在其中，所以應該把神話視為歷史資料?？傊?ldquo;伏羲故里”品牌，可以帶出一串串的文化品牌，用事例證明辰溪文化資源豐富，是一個文化含金量很重的縣份。
【責編 陳菲菲】
