辰溪融媒4月10日訊（記者 唐霞 向輝）清晨的辰溪縣大洑潭村，龍窯的柴火噼啪作響，窯口的青煙裹著草木灰的香氣裊裊升起。向玉蘭弓著腰，手指在陶坯上輕輕掠過，泥胎的弧度逐漸變得圓潤柔和。這一抔陶土，她揉了三十年，從青絲到白發(fā)，從謀生手藝到刻骨深情。
嫁入陶門：泥與火的開端
辰溪土陶以其獨特的工藝和質(zhì)樸的美感，在湖南民間享有盛譽。其制作過程包括選土、制泥、拉坯、雕刻、繪畫、燒制、出窯等環(huán)節(jié)，每一步都需精雕細琢，方能成就一件精品。特別是打泥環(huán)節(jié)，需反復(fù)捶打，排除空氣，使泥土細膩均勻，以確保燒制時不出現(xiàn)裂痕。
1994年，向玉蘭嫁入制陶世家，公公伍尉孝是辰溪土陶的第四代傳人。在公公的悉心指導(dǎo)下，她從揉泥、拉坯學(xué)起，逐步掌握了土陶制作的精髓。與丈夫攜手并肩，他們將全部心血傾注在這片泥土之上，共同傳承和發(fā)展著這門古老的技藝?！按蚰嘁虻侥唷臁瞬判?，不能留一絲氣泡。”她至今記得公公教她時說的話。晨曦暮靄中，作坊里千百次揉捏摔打的泥團，見證了她從門外漢到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的蛻變。
絕處逢生：出走與回歸的淬煉
90年代，塑料制品的興起對傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)造成了巨大沖擊。向玉蘭和家人在沅陵創(chuàng)辦的陶瓷廠也未能幸免，最終不得不關(guān)閉。面對困境，她陷入深思：“我老了嗎？我還能做什么？”2005年，向玉蘭作出了一個大膽的決定：放下“老板”身份，外出學(xué)習(xí)新知識、新技藝。她來到佛山、東莞等地，在陶瓷廠從零開始，做學(xué)徒、學(xué)工藝。2010年，她憑借扎實的技藝，進入中國建筑陶瓷博物館工作，逐步完成了從工人到技師、再到工藝師的蛻變。十余年漂泊，她將機械生產(chǎn)的精準(zhǔn)與傳統(tǒng)柴燒的靈性融會貫通，審美眼界悄然蛻變。
2017年，向玉蘭帶著滿腔熱忱和豐富的經(jīng)驗回到辰溪，創(chuàng)辦了一家陶藝吧，旨在推廣土陶文化。恰逢當(dāng)?shù)匾患衣糜喂居媱濋_發(fā)具有地方特色的文化產(chǎn)品，經(jīng)人引薦，她與企業(yè)負責(zé)人一拍即合，共同成立了辰溪土陶基地，將傳統(tǒng)土陶制作與旅游、研學(xué)教育相結(jié)合，吸引了眾多游客和學(xué)生前來體驗、學(xué)習(xí)。
出窯萬彩：草木灰釉寫春秋
在傳承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，向玉蘭大膽創(chuàng)新，將辰溪土陶從單一的生活器皿拓展至生活器、茶器、花器、藝術(shù)品四大類，并提供定制化生產(chǎn)服務(wù)，使辰溪土陶更符合現(xiàn)代人的審美和需求。她始終堅持使用傳統(tǒng)的龍窯柴燒工藝。相比現(xiàn)代的電燒、氣燒，柴燒的不確定性更大，但正是這種不確定性，使每一件作品都獨一無二，真正體現(xiàn)了“入窯一色，出窯萬彩”的獨特魅力。
“柴燒是人與天的對話?！毕蛴裉m撫摸著雙耳瓶上流淌的釉色。龍窯內(nèi)，松柴燃燒的落灰自然成釉，1100℃高溫下，草木灰與陶土交融出青碧、赭紅、鴉青等萬千色澤。這種“雙擊印花”古法造就的紋理，是任何氣窯電窯都無法復(fù)制的天工之作。她開發(fā)的草木灰釉系列，既有《楚辭》中“陶嘉月兮總駕”的楚風(fēng)古韻，又透著現(xiàn)代極簡美學(xué)——正如她的人生，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中淬煉出獨特光華。
陶泥寄思：三十載未涼的溫度
幾年前愛人離世后，向玉蘭常在窯前獨坐到深夜。旋轉(zhuǎn)的轱轆上，那些共同設(shè)計的花器圖樣仍在；開窯的晨光里，恍惚還能聽見丈夫點評火候的笑語。她將思念揉進陶泥，浮雕的纏枝蓮藏著初嫁時的羞澀，茶盞上的云紋映著南下闖蕩的孤影。
“陶瓷對我來說，不僅僅是器物，更是我和丈夫共同的記憶。每一件作品，都寄托著我的思念。”向玉蘭說道。她用雙手守護著這門技藝，也守護著與丈夫共同的夢想。
如今，在辰溪土陶基地，游客可以親手體驗陶藝的魅力，感受泥土在指尖變化的奇妙。孩子們在這里學(xué)習(xí)拉坯、上釉，了解土陶文化的博大精深。抖音直播間里，年輕人們?yōu)椤伴_窯盲盒”驚喜歡呼——這或許是最好的告慰：龍窯的星火，終究化作了滿天星辰。
后記
在時代的洪流中，許多傳統(tǒng)手工藝逐漸式微，但向玉蘭用執(zhí)著與創(chuàng)新，讓辰溪土陶煥發(fā)出新的生機。她用雙手塑造器物，也塑造著自己的匠人精神。從泥土到藝術(shù)，從傳承到創(chuàng)新，她用堅守詮釋了非遺的價值，讓千年窯火在新時代繼續(xù)燃燒。
【責(zé)編 康卉】
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